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【录】何以海丝？千年珍宝话繁盛
何以海丝？千年珍宝话繁盛在广州海事博物馆观珍品 在南海神庙赏碑林 在天后宫听祈愿 珠江，水量第二大的超级江河，以超过3360亿立方米的年径流量冲刷出一片奇迹之地广州。我们透过千年名城的历史印记，看广州如何融入原文明孕育岭南文化，解码滔滔珠江背后的人文力量。我们走出古城，顺江而下，一路向南，从文化角度追寻这个问题的答案为什么广州会成为海上丝绸之路的重要发祥地，成就唯一越千年而繁盛不衰的港口城市？ 在海事博物馆，我们追忆千年前那碧海云帆货通万的扶胥盛景，看广州金山珠海天子南库的前世今生；在南海神庙，漫步于文人墨客的碑刻之林间，细读人们对海不扬波的千年祈愿；在南沙天后宫，体验盛大的传统妈祖出巡祭祀活动，感受如珠江水般奔流入海迈向世界的豪情壮志。 探访海事博物馆海底珍品重现 讲述千年海丝缘起 在一个晴朗冬日，记者到位于南海神庙侧的广州海事博物馆。这是广省内唯一一座海事专题博物馆，通透的玻璃外墙交错有致的直线廓形，构筑出大船般的现代建筑外形，让游客踏进馆内便仿佛置身于穿越千年的海丝之旅。广州海事博物馆主楼宛如一艘大船漂浮在水 自长沙窑的青釉褐绿彩葫芦形执壶，托着鸟的胡人坐俑，器形源于波斯萨珊王朝金银器鸟首壶造型的西村窑极品青白釉凤首壶，造型别致的宋代鱼化龙金臂钏，铸有八朵八瓣花纹饰的唐代铜镜在唐宋时期，一艘艘载满了珍品的远洋商船从广州扶胥港启航。它们的使命便是跨越南海印度洋，到达波斯湾乃至更遥远的地方交易，再运回香料药材犀角珠玉等舶品。随着海外贸易的繁荣，广州扶胥港黄埔港成为外商船云集之地 然而，在茫茫大海，或因遭遇风浪或因碰上暗礁，船沉没了。船上的珍品被掩埋在海底，历经千年时光才得以重见天日。如今它们被放入广州海事博物馆的展柜里，一件件珍品宛若一片片拼图，拼出一条富庶绵延千年的海上丝绸之路。 为何广州会成为海上丝绸之路的重要发祥地？在巨幅浮雕图前，博物馆讲解员讲述了一个从陆丝到海丝的故事西汉时期，张骞出使西域，开辟了横贯欧亚大陆的贸易交通线。唐代安史之乱755年763年后，原通往西域的道路逐渐断绝，陆路贸易逐渐衰退。这一时期，等家的造船技术航海技术取得较大进步。不同区域之间的长距离跨海航行具备了条件，海上丝绸之路随之繁盛起。广州海事博物馆收藏了内唯一带铭文的广州西村窑瓷器 当时，远洋船只有在刮南风时方可在海上航行，直抵珠江口，到达广府城，从而进入。因此，广州通海夷道是诸航路最重要的一条。它从广州出发，沿着南海海路穿越马六甲海峡，进入印度洋波斯湾，出霍尔木兹海峡后可以进入阿曼湾亚丁湾和非海岸，历经90多个家和地区，航期不计沿途停岸时间约89天，是8世纪至9世纪全球最长的远洋航线，全程约公里。 因为独特的地理位置和季风气候，广州成为海上丝绸之路上连接南亚南亚西亚家最具优势的大型港口，堪称当之无愧的南大门。当时，外船只到达广州的第一个停靠站，便是扶胥港。扶胥港地处狮子洋和广州珠江的连接点，江面宽达2500米，港阔水深，是广州的优良外港。唐代诗人韩愈有言，扶胥之口，黄木之湾。在海上丝绸之路最鼎盛时期，扶胥港呈现出碧海扬帆货通万的繁荣景象，往的商品极为丰富，包括瓷器丝绸茶叶香药琉璃等，其瓷器出口和香药进口最为大宗。海外贸易的兴旺带了巨额税收，因此在唐宋时期广州被誉为金山珠海，天子南库之地。 频繁的经贸往，还促进了西方文化交融，广州的藩坊随之诞生。自阿拉伯波斯等地的侨民聚居于此，留下了最早的清真寺怀圣寺。在朝廷的关注下，广州也成为家制度改革创新的试验场，这里诞生了市舶使市舶司的贸易管理制度以及南海神庙家礼制。而广州母亲河珠江一直奔腾不息，见证了广州逐渐成为我对外贸易的重要港口，见证了两千年商都的长盛不衰。广州海事博物馆收藏的西村窑鸭形粉盒 走进最古老海神庙千年碑林屹立江边 三绝碑有段古 从海事博物馆出，走过车水马龙的黄埔路，拐入左侧路口，一片绿意忽然从眼前舒展开。跨过桥步入公园，大概走56分钟，屹立1400多年的南海神庙出现在葱郁的树木间。记者从西侧门进入南海神庙，从正门走出后，景致豁然开朗神庙前方矗立着海不扬波牌坊，牌坊前的地坪下方是清代码头遗址，再向前便是一片通往珠江的碧波。南海神庙坐落于葱郁树木间 古时候，南海神庙的地理位置非常优越，位于‘扶胥之口黄木之湾’，当时的船只和货物均在此集散。讲解员告诉记者。在隋唐时期，广州已发展成为华南地区最大的对外贸易心和港口城市。扶胥港是广州的繁荣外港，也是广州出入大洋的交通要道。隋文帝下诏在扶胥港口建立南海神庙，这也反映了隋朝对广州外港海上贸易的重视。如今，南海神庙成为现存历史最悠久规模最大最完整的海神庙。 走入南海神庙，跨过头门向两旁探头细看，记者有了新发现墨色碑石一座接一座，屹立如林，延伸向碑廊尽头，凝固着唐宋元明清的千年时光。其有官员祭祀南海神的记事碑，有文人墨客诗文佳作凝聚成的诗碑，不得不提的是镇庙之宝唐碑南海神广利王庙碑。 关于这个碑，记者从文史爱好者处听到一个有趣故事。据说，在唐朝，从广州到南海神庙一带水域江面宽阔浪急涛汹，航船沉没是常事。接到朝廷御旨祭祀南海神的官员一般都派副手或有关僧侣前往拜祭。唐宪宗元和年间，时任广州刺史的孔戣身体力行办事认真，三次率众亲往南海神庙致祭，亲自监督大修南海神庙。 为了彰显这次大修规模和成果，他遵朝廷圣命立了南海神广利王庙碑。立碑是大事，碑的文章由谁撰写？当时唐代大文豪韩愈被贬出京城做地方官，接到挚交孔戣的邀请后，洋洋洒洒一挥而就，碑文写得洋溢精彩。 碑文有了，谁书写？循州刺史陈谏是当时著名的书法家，接到邀请后，他笔走龙蛇地把碑文书写好。接下碑文请谁刻在石碑上呢？唐代五大雕刻家之一李叔齐不仅把碑文刻好，还在碑顶配了两条精致的祥龙。因此，此碑的文章书法及刻功堪称极品，后人称为三绝碑。 百年后，宋代大文豪苏坡被贬岭南，到南海神庙，咏叹扶胥落日剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。在随后的千年间，树立于浴日亭的坡石碑吸引了历朝历代的文人前观日品诗，览胜唱和。这段历史这些重臣雅士为南海神庙这座庙留下千古传诵的诗篇，增添别样魅力。 行至南海神庙仪门的侧，一尊长着黝黑脸庞的外人塑像吸引了记者的注意力，这尊塑像举着左手在额头前作眺望状，村民俗称这尊塑像为番鬼望波罗。在古时候，许多华的朝贡使外商贾出入广州时都要南海神庙祭拜。传说波罗古印度使者到此地后，因流连庙景致误了归船。他望江悲泣，希望海船回载他，后立化海边。 这个故事不仅反映了唐宋时期广州对外贸易的繁盛，也折射出南海神庙在外友人眼的影响力。由于番鬼望波罗的故事及南海神庙内波罗树的存在，南海神庙又被称为波罗庙，每年庆祝南海神诞的庙会活动故而被称为波罗诞，于农历二月举行。每年波罗诞之际，善男信女从四面八方聚集到庙头村，热闹非凡。因此，波罗诞成为广州乃至珠三角最古老最盛大的民间庙会。 寻迹南沙天后宫妈祖诞巡游寄托安出海愿望 走出南海神庙，记者一路向南一路向海，前往广州十大海丝人文地标的另一处要地南沙天后宫。沿莞佛高速跨过狮子洋，穿越静谧青翠的落叶杉路，到雄踞在大角山南麓的天后宫前。 多年前，记者曾参与过三月廿三妈祖诞的大巡游。彼时，锣鼓喧天笙歌鼎沸，长长的巡游队伍完全看不到尽头。人们以热闹隆重的巡游活动庆贺妈祖诞辰，也祈求安幸福，正如他们的先人希望妈祖庇佑出海安。 与宋代南海神从朝廷走向民间的发展方向截然相反，妈祖文化却是从民间走向朝廷。文史学者王元林介绍。二者有什么不同？一是妈祖有真人原型，传说她本是救护海上航船的福建莆田湄洲人林氏之女。南海神妈祖虽然都是海上保护神，但南海神所辖地域在我大陆南部海洋，而妈祖辖地从福建发端，到达日本等北亚家以及南洋各地。此外，南海神庙所在的扶胥江一带风浪较大，人们认为这与作为男神的南海神脾气大有关，而作为女神的妈祖，让广大人民感觉更亲切。妈祖作为航海保护神备受重视，为此，妈祖文化成为了海丝最具影响力的文化符号之一。 从海上丝绸之路文物遗存的角度看，文史学者黄利认为天后庙最有代表意义。它遍布海上丝绸之路的众多港口，仅香港地区就有70余座。2009年9月30日，联合教科文组织将妈祖信俗列入世界非物质文化遗，成为首个信俗类世界遗。据不完全统计，全球现在有4000多座妈祖庙。 其实，无论是南海神还是妈祖，无论是海不扬波的祝福还是大海慈航的祈愿，这都是华民族海洋文化特质的体现，寄托着华人对海的向往与敬畏对家的依恋与思念。
